Eυγένιος Ανδρικόπουλος
Θύελλα αντιδράσεων προκάλεσε στο FBη Αιγύπτια τη καταγωγή κορασίς που παρήλασε με το τσαντόρ στο κεφάλι της.. Και τι δεν κατέθεσε ο κάθε πικραμένος-η ή επί το ορθότερο ο κάθε εξαθλιωμένος – η από τους τοκογλύφους..
Πως πρέπει επί παραδείγματι ν’ αλλάξει ο νόμος και τη σημαία να μην τη κρατούν οι αριστούχοι μαθητές, δήλωσε μια Ελληνίδα μητέρα σε πλήρη απόγνωση από τις μαθητικές επιδόσεις των τούβλων που έχει αναθρέψει. Υποθέτω ότι στην επόμενη πρότασή της ελόχευε η φωτογραφία των παιδιών της την οποία για να μην εκτεθεί εντελώς δεν ανάρτησε αλλά υπαινίχθηκε.
«Η Πολυπολιτισμικοτητα και οσμωση με σκοταδιστικα και ολοκληρωτικα στοιχεια καταπιεσης και θησκευτικου η ιδεολογικου καταναγκασμου,ειναι η αρνηση του πολιτισμου», γράφει κάποιος άλλος προφανώς εκ του ευρωπαϊκού κορμού ή «του μένουμε ευρώπη» ορμώμενος.
Στη περίπτωσή του έχουμε τη γνωστή τηλεοπτική προπαγάνδα η οποία δια του όρου πολιτισμός περιλαμβάνει τις σύγχρονες αξίες της φιλελέρας που περιφέρουν τον χρηματοπιστωτικό θάνατο υπογεγραμμένο πάνω στη μία και μόνη σφαίρα. «Τον ανταγωνισμό»!
Γιατι δεν αφηνουν τα φανταρια να κανουν παρελαση με τα ρουχα που βγαινουν βολτα;;η με τα αθλητικα τους ρουχα;;;ρε πας καλα;;;παρελαση κανεις με αυτα που φορανε ολοι οι υπολοιποι.και οχι οτι γουσταρει ο καθενας.εκτος αν εισαι ασχετος και λες μ------ς!!! καταθέτει επωνύμως ένας τρίτος για να τον συμπληρώσει μια τέταρτη: «Μα αν ήταν συνειδητοποημένη για ποιό λόγο παρήλασε?? μήπως για να μας προειδοποιήσουνε για το κακό που έρχεται?»
Όχι το κακό κατ’ αυτή δεν έχει έρθει με την καταστροφική ισοπέδωση μιας σειράς εργασιακών και προνοιακών δικαιωμάτων ή της αφανιστικής λεηλασίας των συνταξιούχων μεταλλάσσοντας το Σύνταγμα του Στρατηγού Μακρυγιάννη σε χαρτί υγείας..
Το κακό κρύβεται κάτω από τη μαντήλα και το τσαντόρ μιας εφήβου που σε πείσμα της περιούσιας φυλής των ελληναράδων συμμαθητών της αριστεύει !!
Δεν χρειάζεται κανείς να επισημάνει με πολυσέλιδες θεωρητικές αναφορές την τρικυμία εν κρανίω που διακατέχει την πλειοψηφία των Ελλήνων οι οποίοι στις πλείστες των περιπτώσεων δεν γνωρίζουν όχι σύνταξη, μηδέ καν ορθογραφία!!
Αρχής γενομένης από το τι είναι και τι εκπροσωπεί η παρέλαση ως το ποιο είναι το περιέχον από το περιεχόμενο που της δίνουν οι οργανωτές της. Και βεβαίως θα συμφωνήσω ότι επί της διαδικασίας, η συλλογική επεξεργασία μιας εκδήλωσης, προϋποθέτει συλλογική αισθητική, που αν η εξουσία ήθελε να την τηρήσει κατά γράμμα όφειλε εν πρώτοις να ντύσει τους παρελαύνοντες τσολιαδάκια. Δεν το πράττει όμως. Αντιθέτως. Προσαρμόζει στο σύνολο των ενόπλων δυνάμεων στρατιωτικές στολές δυτικής αισθητικής, που έχουν τόση σχέση με την εικόνα των κλεφτών και αρματολών, όση ο φάντης με το ρετσινόλαδο.
Και ως εδώ πάει στο διάβολο ανάγκοις και λαοί πείθονται πως ό,τι βλέπουν δεν είναι αυτό που βλέπουν, αλλά αυτό που όφειλαν να δουν δια της νόησης και όχι δια της όρασης. Και πάει στο διάβολο επειδή τα καίρια ερωτήματα είναι δύο:
Πρώτον ποια είναι η χρεία των παρελάσεων και δευτερευόντως ποιος δικαιούται να φέρει το σύμβολο ενός αγώνα – τη σημαία – στα χέρια του ή να παρίσταται στο πλάι του. Τι δηλαδή επιδιώκει ένα έθνος να αναδείξει προβάλλοντας όπλα τα οποία δεν είναι δικής του κατασκευής και προέλευσης και έναν στρατό ο οποίος είναι απλώς γρανάζι ενός ιμπεριαλιστικού μηχανισμού, του ΝΑΤΟ;
Κάποτε το 1982 κατά την παραλαβή στην Τήνο της «Έλλης» πρώτης φρεγάτας –υπερόπλο για την εποχή- από τα Ολλανδικά ναυπηγεία, ο τότε αρχηγός του Ναυτικού μου είχε δηλώσει ότι με τέσσερις όμοιες ελέγχω όλο το Αιγαίο από την Αλεξανδρούπολη ως τη Κρήτη. Σήμερα η Ελλάδα διαθέτει –κρατηθείτε – δεκαοκτώ και εξακολουθεί να παραγγέλνει νέες λες και πρόκειται για κρουαζιερόπλοια που θα εντάξει στη .. «βαριά του τουριστική» βιομηχανία..
Είναι οι ίδιες οι φρεγάτες που μία εξ αυτών κατά την πρώτη καταιγίδα της ερήμου μετείχε στον ναυτικό αποκλεισμό του Ιράκ με τον Σαντάμ Χουσεΐν που μας προμήθευε πετρέλαιο μισοτιμής να διερωτάται γιατί .. Από τότε και εντεύθεν έχουν λάβει μέρος σε πάμπολλες φονικές εκστρατείες με την απορία αυτή να μην έχει απαντηθεί ή επί το ορθότερο να έχει απαντηθεί αποπροσανατολιστικά.
Για τη προστασία από τη Τουρκία η οποία ως γνωστό εφοδιάζεται με τα ίδια ακριβώς όπλα από τους ίδιους κατασκευαστές και φυσικά τους ίδιους χρυσοφόρους διαμεσολαβητές, μη συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος της .. «αφλογιστίας» τους όταν η Ελλάδα τα χρειάστηκε για να υπερασπίσει την Κύπρο.
Ποια επομένως η νοηματική σχέση λιανοτούφεκων της εθνικής (υπερεθνική ήταν αν συνυπολογίσει κάποιος και τη συμμετοχή αλλοεθνών στον τίμιο αγώνα και όλοι γνωρίζουμε ποιοι ήταν αυτοί) όπως τη χαρακτηρίζουν επανάστασης του 1821 με την σημερινή τυχοδιωκτική χρήση του εν λόγω ένοπλου σχηματισμού;
Καμία.
Τότε γιατί τα μοστράρουν;
Μα γιατί θέλουν να κρύψουν πίσω από αυτά την απουσία εθνικού συναισθήματος και κοινωνικής παιδείας της άρχουσας τάξης, ερεθίζοντας σε αντιπερισπασμό το εθνικό συναίσθημα του λαού και μάλιστα σε εποχές εθνικής ταπείνωσης.
Ελάχιστα έτσι ενδιαφέρει ποιος είναι εκείνος ή εκείνη που δικαιούται να φέρει ή να παρίσταται πλάι στο σύμβολο του αγώνα, τη σημαία ή μη μόνον αν αυτός έχει διακριθεί στα πεδία των μαχών. Και τα σύγχρονα πεδία των μαχών δεν είναι οι βράχοι των ελληνικών ορέων αλλά οι βράχοι της ελληνικής παιδείας.
Κι αφού εμείς κόντρα στις αξίες των δικών μας γονιών που μας ήθελαν πρώτους στα μαθήματα και πρώτους στον αγώνα , γαλουχήσαμε τα δικά μας παιδιά και εγγόνια τους στην έπαρση της φραπεδιάς, τότε δικαίως η Αγιά από την Αίγυπτο που θριαμβεύει στην ελληνική παιδεία παραστάθηκε πλάι στο εθνικό μας σύμβολο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου