ΣΕ ΠΟΙΟ ΕΘΝΟΣ ΑΝΗΚΟΜΕΝ;

Γράμμα και γραφή

   
Να και κάτι πολύ ωραίο, απο τον φίλο μου Άρη Στουγιαννίδη γράφει ο Μάκης Δεληβοριάς  και κατόπιν αυτού διερωτάται (κατόπιν εορτής Μάκη αλλά πρωτότυπα) μέσω ημών:


Ας αναρωτηθούν οι εθνοαμύντορες, σε ποιό 'εθνος ανήκουμε

ΕΙΣΑΓΩΓΗ 

Άλλοι μεγάλοι αχρησττοδιφαι πλην εμού ασχολήθηκαν με τα μεγάλα ερωτηματικά του καιρού τους . Ο Λασκαράτος επί παραδείγματι με το ποίημα του «Γιατί τα τάλαρα τα λένε τάλαρα» , άγνωστοι ποιητές του μεσαίωνα διερωτήθηκαν «πως το τρίβουν το πιπέρι του διαόλου οι καλογέροι» . 

Η παρούσα αχρηστοδιφιακη διατριβή αποσκοπεί να απαντήσει στο ερώτημα που ταλανίζει επί αιώνες την ανθρωπότητα «γιατί λέμε τα κάλαντα τη παραμονή » 

Ποτέ λέγονται τα κάλαντα


 Σήμερα τα κάλαντα λέγονται το πρωί της παραμονής . Όμως ήταν έτσι πάντα ; Η ορθή απάντηση είναι : «τ α κάλαντα λέγονται με το ξεκίνημα της ημέρας της εορτής» . 

Απόδειξη 

Την απόδειξη δίνουν τα ιδία τα κείμενα των καλάντων . Φρεσκάρω την μνήμη σας : Χριστός γεννάται σήμερον ... Δεν λέει Χριστός γεννάτ αι αύριο . 

Λέ νε τα παιδάκια : «Κα λή ν εσπέρα ν άρχοντες κι αν είναι ορισμός σας Χριστού την θειαν γέννησιν να πω στ ́ αρχοντικό σας» στο προοίμιο των καλάντων και μετά χωρίς καν να περιμένουν την έγκριση των αρχόντων ξεκινούν 
« Χριστός γεννάται σή μερον» . 

Αυτό το « καλήν εσπέραν » δίνει και την απάντηση στο βασανιστικό μας ερώτημα όπως θα δούμε παρακάτω. 

Σήμερα τα φώτα κι ’ ο φωτισμός ... 
Αύριο είναι τα Φώτα ! Τόσο λάθος στο μέτρημα ; 

Ό χι τα κάλαντα λεγόντουσαν κα ι εδώ ανήμερα 2 των Θεοφανείων όπως λεγόντουσαν και ανήμερα την πρωτοχρονιά και ανήμερα τα Χριστούγεννα . Τ ι συν έ βαινε λοιπόν ; 

Απλά ακολουθούσαν , τόσον οι παπάδες όσον και το Χριστεπώνυμο πλήρωμα , τον ΙΟΥΔΑΙΚΟ τρόπο υπολογισμού της ημέρας : 

Η μέρα ξεκ ιν ά ει με τη δύση του Ήλιου για τους εβραίους γιατί μετρούσαν αλλιώς της ώρες και τις ημ έρες . Για τους εβραίους οι μέρες ξεκινάνε μόλις νυκτώνει. 

Το Σάββατο αρχίζει μετά το ηλιοβασίλεμα της Παρασκευής και τελειώνει μετά το ηλιοβασίλεμα του Σαββάτου. Άρα κάτι που λέγεται το εσπέρας της παραμονής σή μερα , για ένα εβραίο του παλιού καιρού λέγονταν ανή μερα της εορτής . 

Όλη η διάφορα βρίσκεται στην οπτική γωνία με την όποια βλέπει κάνεις την μέρα ΙΟΥΔΑΙΚΑ ή ΝΕΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ.